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古典文学之太平御览

文章作者:关于文学 上传时间:2019-09-29

○秋下

○秋上

蔡邕《月令章句》曰:仲秋白露节,盲风至。秦人谓蓼风为盲风。

《释名》曰:秋者緧也,。緧迫万物,使得时成也。

崔寔《政论》曰:秋风厉而赏武臣。

又曰:七月谓之夷则何?夷者,伤也,则者,法也,言万物始伤,被刑法也。

《颜氏家训》曰:或问何故名治狱参军为长流乎?答曰:《帝王代纪》云:"帝少昊崩,其神降於长流之山,於祀主秋。"按《周礼秋官》司寇主刑罚,长流之职也,汉魏捕贼掾耳,晋宋已来始为参军,上属司寇,故取秋帝所属为嘉名焉。

又曰:八月谓之南吕何?南者,任也,言阳气尚有任,生荠麦也。

《夏小正》曰:八月丹鸟羞白鸟,(羞,进也。白鸟,蚊蚋。)辰则伏,鴽为鼠也。九月内火。

《说文》曰:天地反物为秋,字从禾,燋省声。

《汉旧仪》曰:八月饮酎,车驾夕牲以绣衣之,皇帝暮视牲。以阴燧取水于月,以阳燧取火于日,为明水火,左袒,以水沃牛右肩,手执鸾刀,以切牛毛血荐之,而即更衣。

《易》曰:兑,正秋也,万物之所说也。(王弼曰:欲万物成,所以悦也。)

李雕《四部》曰:吊鸟山,俗传曰,凤死其上,每至七月九日晦望,群鸟常来集其上鸣呼也。

《书》曰:分命和仲,宅西曰昧谷,寅饯纳日,平秩西成,宵中星虚,以殷仲秋,厥民夷,鸟兽毛毨。(毨,理,毛更生整理也。)

应劭《风俗通》曰:周秦常以八月,輶轩使采异俗方言,藏之秘府。

《诗》曰:秋日凄凄,百卉具腓。(腓,病也。凉风用事而众草皆病兴也。贪残之政行,而万民困病。)

刘歆《锺律书》曰:春宫秋律,百卉必凋,秋宫春律,万物必荣。

又曰:七月流火。(流,下也。火星中而寒暑退。)

魏丁仪《刑礼论》曰:上天垂象,圣人则之,岁先春而后秋,宫之为理,先礼而后刑。

又曰:彼采萧兮,一日不见,如三秋兮。

《论衡》曰:秋气击杀谷草,谷草不任凋伤而死,此言失实。夫物以春生夏荣,秋而熟老,适自枯死,阴气适盛,与之会遇。何以验之?物有秋不死者,生性未极也。

《礼》曰:七月之节,日在张,昏尾中,晓娄中,斗建甲位之初,其日庚辛。(庚辛属金,主秋,故云其日庚辛。)其帝少皞,其神蓐收,(昔少皞氏以金德继天下而王,故为秋帝。金正曰蓐收,故蓐收为金神,佐少皞于秋。)其虫毛,(西方白虎,毛虫之长,凡有毛之类皆属于金,故曰其虫毛。)其音商,(三分微一益以生商,商数七十二,属金,以其浊,次宫,臣之象也。秋气和则商声调。《乐记》曰:商乱则陂,其官坏。)律中夷则,(七月气至,则夷则之律应。夷则者,大吕之所生也。三分去一,管长五寸六分。)其数九,(金生数四成数九,自言九者率其成数。)其性义,其事言,(《洪范五行传》曰:西方金,其性义,其事言。言曰从,从作者,王者言从义和则神龟至。)其味辛,其臭腥,(凡臭味辛腥者,皆属于金。)其祀门,祭先肝。(秋阴气出,祀之于门外阴也。祭先肝者,秋为阴中,于藏值肝,凡祀门为祖,先进肝。)立秋之日,凉风至,后五日白露降,后五日寒蝉鸣。天子居总章左个,乘戎辂,驾白骆,载白旂,衣白衣,服白玉,食稻与鱼,其器廉以深。(总章左个当申上之室,乘白辂,衣白衣,从秋色也。食稻与鱼,秋味之宜也。其器廉以深,象金伤害,物入藏。)太史以先立秋三日,谒於天子曰:"某日立秋,盛德在金。"天子乃斋。立秋之日,天子亲率诸侯大夫以迎秋於西郊,(迎秋为祖白帝白招拒于西郊,以少皞配坐,以蓐收、太白、三辰、七宿从祀。)还乃赏军帅武人於朝,乃命将帅选士厉兵,简练杰俊,专任有功,以正不义,诘诛暴慢,以明好恶,顺彼远方。(诘谓问其罪,顺犹服也。)

陆机《要览》曰:秋树名成,秋雨名愁。

又曰:七月中气,日在张,昏箕中,晓昴中,斗建申位之中。处暑之日,鹰乃祭鸟,后五日,天地始肃,后五日,禾乃登,修宫室,坯垣墙。(为经夏雨损,立秋后修补。)

《地镜经》曰:八月中,草木独有叶枝下垂者,必有美玉。又云:八月后草木死者,亦有玉。

又曰:八月之节,日在翼,昏南斗中,晓毕中,斗建酉位之初,律中南吕。(八月气至,则南吕之律应。南吕者,大蔟之所生,三分去一,管长五寸三分,其日、其音、其数并同孟秋。)白露之日,鸿雁来,后五日,玄鸟归,后五日,群鸟养羞。是月也,养衰老,授几杖,行糜粥饮食。天子乃傩,以达秋气,(此傩,傩阳气,恐阳暑至此不衰,害亦将及人,故傩通秋气。方欲助秋,故不磔犬。)命乐正习吹。(春夏尚舞,秋冬尚吹,习之为将释奠。)

《梁元帝纂要》曰:秋曰白藏,亦曰收成,亦曰三秋、九秋、素秋,素商,高商;天曰旻天;(旻,愍也。愍万物之凋零。)风曰商风、素风、凄风、高风、凉风、激风、悲风;景曰朗景、澄景、清景;时曰凄辰、霜辰;节曰素节,商节;草曰衰草;木曰疏木,衰林,霜柯,霜条。七月孟秋,亦曰初秋,首秋,上秋,肇秋,兰秋;八月仲秋,亦曰仲商;九月季秋,亦曰暮秋,末秋,暮商,季商,杪秋,亦曰授衣,(此时妇功毕,始授衣。)亦曰玄月。

又曰:八月中气,日在轸,昏南斗中,晓东井中,斗建酉位之中。秋分之日,雷乃收声,后五日,蛰虫坯户,后五日,水始涸。是月也,祀夕月於西郊,命有司享寿星於南郊。(秋分日,祀寿星于南郊,寿星,南极老人星。)日夜分,则同度量,平权衡,(因秋分昼夜平,则正之。)祭马社。(谓仲秋祭马社于大泽,用刚日。)

《卢公范馈饷仪》曰:凡八月旦,上承露盘,赤松子承柏上露为囊,以膏面皮,古人用点炙枝,以梨枝为之,及银盏中有朱砂银枝子也。(卢公范者,卢怀盛之家。)

又曰:九月之节,日在角,昏牵牛中,晓东井中,斗建戌位之初,律中无射。(九月气至,则无射之律应,无射者,夹钟之所生,三分去一,管长四寸九分。其日、其音、其数,并同孟秋。)寒露之日,鸿雁来宾,后五日,雀入大水化为蛤,后五日,菊有黄花。是月也,命有司伐蛟、取鼍,登龟,取鼋。(四者甲类,秋乃坚成,故是月登取。)

《临海异物志》曰:黄雀常以八月入海化为鱼。

又曰:九月中气,日在氐,昏须女中,晓柳中,斗建戌位之中。霜降之日,豺乃祭兽,后五日,草木黄落。后五日,蛰虫咸俯。是月也,霜降始,则百工休。天子尝稻,先荐寝庙,藏帝籍於神仓,祗敬必饬。是月也,乃伐薪为炭。

《博物志》曰:旧说天河与河海通,近世有人居海渚者,年年至八月浮查来,至甚大,往返不失期,其人乃至查上,赍粮食,乘查而去,至天河。

又曰:秋敛冬藏,义也。

《世说》曰:张季鹰辟齐王东曹掾,在洛见秋风起,因思吴中莼菜羹,鲈鱼鲙。曰:"人生贵适志耳,何能从宦数千里以要名爵?"遂命驾便归,俄而齐王败,人皆谓见机而作。

又曰:西方者秋,秋之为言愁也。

又曰:王子敬云:从山阴道上行,山川自相映发,使人应接不暇,若值秋冬之时,尤难为怀。

《周礼》曰:大司马之职,仲秋教理兵,掌建邦国之九法,以佐王平邦国。

《阴阳五行历》曰:一时皆三月,一月为一秋,三月为三秋。又以十日为一秋,故三月有九秋之名也。

又曰:司裘,掌为大裘,以供王祀天之服。仲秋献良裘,季秋献功裘。

《明堂之制》曰:治秋以矩,矩之为度也,肃而不勃,刚而不匮,取而无怨,内而无害,威厉而不慑,令行而不废,杀伐既得,仇敌乃克,矩正不失,百职乃服。

又曰:籥章氏,掌仲秋击土鼓,吹豳诗以迎寒气。(郑玄注曰:迎寒以夜,来诸侯也。)

《乙巳占》曰:太白主秋。人君当秋之时,顺太白以施政则吉,逆则凶。秋时行冬令,则辰星之气干於太白,黑色而有芒角,阴气太胜,戎兵乃来,风灾数起,国多盗贼,边境不宁。亡地震坼而国有大丧重狱。秋时行春令,则岁星之气干於太白,色青昧小则国旱,君有大忧,阳气凌迟,五谷不实,秋雨不降,草木生荣,非时矣。以秋时行夏令,则荧惑之气干於太白,色赤而怒,国多火,寒热不节,人多疟疾,蛰虫不藏矣。

又曰:司矢,仲秋献矢箙。(弓弩成於秋,矢箙成於坚。箙,盛矢器也。以兽皮为之。箙音服。)

《大衍星分图》曰:八月酉,日月会于寿星。

又曰:南吕,酉之气,八月建焉,而辰在寿星。

《天文录》曰:胃、昴,赵之分野。自胃七度止毕十二度,於辰在酉,大梁之疆也。八月之时,白露始降,万物坚成而疆大,故曰大梁。

又曰:秋见曰觐。(觐之言勤也,其勤王之事。《大行人》云:秋觐以比天下功也。)

汉李陵《与苏武书》曰:穷秋九月,塞外草衰,夜不能寐,侧耳远听,胡笳互动,牧马悲鸣,吟啸成群,边声四起。晨坐听之,不觉流泪。

又曰:秋献龟鱼。

《楚辞》曰:袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。(言秋风疾则草木摇,湖水波而木叶落矣。)

又曰:司爟,掌行火之政令,季夏内火。(九月黄昏,心星伏在戌,上使民内。)

又曰:悲哉秋之为气也,萧瑟兮草木摇落而变衰。憀栗兮若在远行,登山临水兮送将归。泬寥兮天高而气清,寂寥兮收潦而水清。憯凄增欷兮薄寒之中人,怆恍旷浪兮去故而就新。坎壈兮贫士失职而不平,廓落兮羁旅而无友生,惆怅兮而私自怜。燕翩翩其辞归,蝉寂寞而无声。雁嗈々而南游,鹍鸡啁哳(上张流切,下陟辖切。鸟鸣声也。)而悲鸣,独申旦而不寐,哀蟋蟀之宵征。

《传》曰:岁云秋矣,我落其实,而取其材。

又曰:皇天平分四时兮,窃独悲此凛秋。白露既下降百草兮,奄离被此梧楸。去白日之昭昭兮,袭长夜之悠悠。

《尔雅》曰:秋为白藏。

魏曹植《秋思赋》曰:四节更王兮秋气悲,遥思惝恍兮若有遗。云高气静兮露凝衣,野草变色茎叶稀,鸣蜩抱木雁南飞,西风凄悷朝夕臻,扇篷屏弃絺绤捐。

又曰:秋曰收成。

晋潘岳《秋兴赋》曰:嗟秋月之可哀,良无愁而不尽。野有归燕,隰有翔隼,游氛朝兴,槁叶夕殒。於时乃屏轻篷,释纤絺,藉莞蒻,御夹衣,庭树槭以洒落,劲风戾而吹帷。蝉嘒嘒以寒吟,雁雝雝而南飞。天晃朗而弥高,日游旸而浸微,何微阳之短晷,觉凉夜之方永。月朣胧以含光,兮露凄清以凝冷。熠燿粲於阶闼,蟋蟀鸣于轩屏。听离鸿之晨吟,望流火之余景。

又曰:秋为旻天。(李巡曰:秋万物成熟皆有文章。郭璞云:旻,愍也。万物皆可愍。)

王愆期《怀秋赋》曰:哀时来之惨凄,悼秋风之可悲。

又曰:秋猎日狝。(狝,杀也。顺秋气。)

古乐府歌诗曰:秋风萧萧愁杀人,出亦愁,入亦愁。胡地多飚风,树木何萧萧。离家日趣远,衣带日趣缓。心思不能言,肠中车轮转。

《汉书》曰:太白西方秋金,义也,言也,义亏言失,逆秋令,伤金气,罚见太白。

魏应璩杂诗曰:秋日苦促短,遥夜邈绵绵,贫士感此时,慷慨不能眠。

又曰:秋〈韦焦〉,(如淳曰:〈韦焦〉,音焦也。)物鎡敛乃成熟也。

晋陆机《为顾彦先作诗》曰:肃肃素秋节,湛湛浓露凝。太阳夙夜降,少阴忽已升。

《汉书》云:八月赐大臣羊酒,以助衰气。

又:悼亡诗曰:皦皦窗中月,照我室南端。清商应秋至,溽暑随节阑。懔懔凉气升,始觉夏衾单。

《后汉书》曰:范式,字巨卿,与汝南张元伯为友。二人春别京师,以暮秋为期。元伯以九月十五日,杀鸡以待巨卿。母曰:"相去千里,汝何信之也。"言未卒,而巨卿至,相随上堂,再拜母,极欢悦。

晋张载诗曰:灵象运天机,日月如激电。秋风兼夜戒,微霜凄旧院。嘉木殒兰圃,芳草悴芝苑。嘤嘤南翔雁,翩翩辞归燕。玉肌随爪素,嘘气应口见。敛襟思轻衣,出入忘华扇。睹物识时移,顾已知节变。

《续汉书》曰:仲秋祀老人星于国南郊。

晋孙绰诗曰:萧瑟仲秋月,飚戾风云高。山居感时变,远咏兴长谣。疏林积凉气,虚岫结凝霄。零露洒庭林,密叶辞荣条。抚茵悲先落,攀松羡后凋。

孟康《汉书义律》曰:春日朝,秋日请,如古诸侯朝聘也。师古曰:请,音才性反。(吴王濞不朝,使人为秋请是也。)

宋刘铄诗曰:旻天清旦高,秋风发初凉。白露下微津,明月流素光。凝烟泛城阙,凄风入轩房。朱叶先零落,绿草就芸黄。织罗还笥箧,轻纨改衣裳。

《晋书》曰:袁宏孤贫,运租自业。谢尚时镇牛诸,秋夜乘月泛江,会宏在舫中讽咏,遣问即其咏史之作,尚迎升舟,与谈申旦不寐,自此名誉日茂。

宋江逌诗曰:祝融改炎辔,蓐收起凉驾。长林悲素秋,茂草思朱夏。鸣雁薄云岭,蟋蟀吟深榭。寒蝉向夕号,惊飚激中夜。感物增人怀,凄然无忻暇。

《梁书》曰:朱异除中书郎,时秋日始拜,有飞蝉正集异武冠上,时咸谓蝉珥之兆。

宋谢惠连《怀秋诗》曰:平生怀苦心,矧复值秋晏。皎皎天月明,弈弈河宿烂,萧瑟含风蝉,嘹唳度云雁。寒商动清闺,孤灯暧幽幔。

焦赣《易林》曰:秋风生哀,花落悲心。

又曰:《捣衣诗》曰:衡纪无淹度,晷运倏如催。白露滋园菊,秋风落庭槐。肃肃莎鸡羽,烈烈寒螀啼。夕阴结空幕,霄月皓中闺。美人式常服,端饰相招携。簪玉出北房,鸣金步南阶。檐高砧响发,楹长杵声哀。

《易通统图》曰:日行西方白道曰西陆。

宋汤惠休《白纻舞歌诗》曰:秋风袅袅入曲房,罗帐含月思心伤。蟋蟀夜鸣断人肠,长夜思君心飞扬。它人相思君相忘,锦衾瑶席为谁芳。

《尚书大传》曰:万物非秋不收。

又《古歌八变》曰:北风秋初至,吹我章华台。浮云多暮色,似从崦嵫来。

又《尚书》曰:寅饯入日,辩秩西成。《大传》曰:天子以秋命三公,将率选士厉兵,以征不义,决狱讼,断刑罚,趣收敛,以顺天道,以佐秋杀。

宋鲍照答汤惠休诗曰:枯桑叶易零,疲客心易惊。今兹亦何早,已闻络纬鸣。回风灭且起,卷蓬息复征。怆怆簟上寒,凄凄帐里清。物色延暮思,霜露逼朝荣。百物方萧瑟,长叹从此生。

曰:西方者,何也?鲜方也。鲜,讯也,讯者,始入之貌。始入者何以谓之秋?秋者,愁也,愁者,物方愁而入也。故曰,西方者,秋也。

又:《和王护军秋夕诗》曰:散漫秋云远,萧萧霜月寒。惊风西北起,孤雁夜往还。金气方劲杀,降阳微且殚。泉涸甘井竭,节后芳草残。

《尚书中候》曰:周文王为西伯,季秋之月甲子,赤雀衔丹书入丰鄗,止於昌户,乃拜稽首受取,曰:"姬昌苍帝子,亡殷者,纣也。"

何瑾《悲秋夜》曰:欣莫欣兮春日,悲莫悲兮秋夜。

《尚书考灵曜》曰:政失於秋,太白出入不常。

○立秋

《尚书考灵曜》曰:虚星为秋候,昴星为冬期,阴气相佐,德乃弗邪,子助母,母合子符。(虚星,北方宿也。昴星,西方宿也。阴,称母也。)

《易说》曰:坤,西南也,主立秋。

《毛诗传》曰:壮士悲秋,感阴气也。

京房《易占》曰:立秋坤王,主凉风用事。

《诗含神雾》曰:秦地处仲秋之位,男懦弱,女高〈月尞〉,白色身,音中商,其言舌举而仰,声清而扬。

《易通卦验》曰:立秋日凉风至,白露下。

《三礼义宗》曰:九月大享帝於明堂之中。

《春秋考异邮》曰:立秋趣织鸣,女功急趣之。

《孝经》云:宗祀文王於明堂,是也。

《春秋元命苞》曰:瑶光星散为鹰,立秋之日鹰鹯击。

《三礼义宗》曰:秋曰庚辛者,庚,更也,辛,新也,言物皆改更而新也。

《三礼义宗》曰:七月立秋,秋之言揫缩之意,阴气出地,始杀万物,故以秋为节名。

又曰:周祫以秋者,万物新成,可以奉荐宗庙,故合先祖之神而祭之,故祫宜在秋也。

《五经要义》曰:磬,立秋之乐也。

又曰:九月寒露为节者,九月之时,露气转寒,故谓之寒露节。霜降为中,露变为霜,故以霜降为中。

《白虎通》曰:磬者,夷则之气,象万物之成。

《春秋繁露》曰:秋之为言犹湫,湫者,忧悲之状。

《月令占候图》曰:立秋坤卦用事,其神摄提,二宫荆州分也。晡时申,西南凉风至,黄云如群羊,宜粟谷。若晴朗,风云不至,万物不成。望西南坤上有黄云气,是正气,立秋应节,万物皆荣,豆谷熟。赤气出其右,万物半死,豆谷半收,地动,人民不安。坤气衰,万物不成,地频动,牛马多病,应在十二月。坤气见于江湖,江湖水必竭。坤气退则地裂,泉涌。申时西南有赤黄气,或白润厚白泽者,粟大熟。

又曰:秋,怒气,故杀。

又曰:立秋日午时,竖八尺竿,影得四尺五寸二分半,五谷熟。立秋后四十五日内,土气在坤,不得修造动土及远行,出军事凶。

《春秋元命包》曰:尧为天子,季秋下旬,梦白帝遗以鸟喙子,其母索扶始升高丘,白帝上有云如虎,感已生皋陶,索扶始问之,如尧言。(又《淮南子》云:皋陶鸟喙。)

《汉书》曰:孙宝为京兆尹,请侯文为掾,进见如宾。礼数月,以立秋日署文东部邮,且曰:"今日鹰隼始击,当顺天气取奸恶以成严霜之诛。掾部讵有其人乎?"文曰:"无其人,不敢受职。"宝曰:"谁也?"文曰:"霸陵杜稚季。"宝问其次,文曰:"豺狼横道,不宜复问狐狸。"

《春秋感精符》曰:霜,杀伐之表,季秋霜始降,鹰隼击,王者顺天行诛,以成肃杀之威。

《后汉书》曰:申屠建等与御史大夫隗嚣合,欲以立秋日貙膢时,共劫更始。(《前汉书》音义曰:貙兽以其立秋日祭兽,王者亦此日出猎,用祭宗庙。冀州北八月朝作饮食为膢。其俗谓曰膢猎。社伏犭区音丑于反,膢音娄。)

《穆天子传》曰:仲秋甲戌,天子东游,次雀梁,(一宿为舍,再宿为信,过信为次。)蠹书于羽陵。(谓暴书蠹虫,因曰蠹书也。)

《续汉书》曰:立秋之日,夜漏未尽五刻,京都百官皆衣白絁皂领缘中衣,迎气于西郊。

《圣贤记》曰:冯夷,弘农潼乡堤首里人,服八石得道,为水仙河伯。又一说,华阴人八月上庚日渡河溺死,天帝署为河伯。

又曰:立秋之日,西郊毕,始扬威武,斩牲于郊东门,以荐陵庙。其仪乘舆御戎骆,白马朱鬛,躬执弩射牲,牲以鹿麛。太宰令谒者令一人获,驰驷送陵庙,还宫,遣使者赍束帛以赐武官,肄兵习战阵之仪。斩牲之礼,名曰貙刘,如淳曰:膢,《汉仪注》立秋貙膢。许慎曰:俗以二月祭饮食,冀州北部或以八月作饮食为膢也。

《荆楚岁时记》曰:八月十日,四民并以朱点小儿头,名为天灸,以厌疾也。

《祠令》曰:立秋祀白帝于西郊,帝少昊配,蓐收从祠。

又曰:以绵采为眼明囊,赤松子以八月囊承柏树露为宜服,后世以金薄为之,递相饷遗。

又曰:立秋后辰祀灵星于国城东南。

《西京杂记》曰:贾佩兰云:"在宫时,八月四日出雕房北方竹林下围棋,胜者终年有福,负者终年疾病。"

《登真隐诀》曰:立秋之日,日中五岳诸真人诸黄老君,于黄房灵庭山,会仙官于日中,定天下神图灵药。

又曰:汉宗庙八月饮酎,用九十牢。

《符瑞图》曰:立秋,西方阊阖风至。

王子年《拾遗记》曰:汉武帝以季秋之月,泛灵鶂之舟於临池之上,穷夜达昼,以昼达夜。於桂台之下,以香金为钩,缩纫丝为轮,以丹鲤为饵,不逾旬,钓一白蛟,长三四丈,若大蛇,无鳞甲。帝曰:"非龙也。"於是付太官为鲊,而肉紫骨清,香美无伦,诏赐臣下。时以上为神感所获,后更不得。

《白虎通》曰:凉风立秋至,王者报地德,礼西郊。

《续齐谐记》曰:弘农邓绍,八月朝入华山,见一童子,以五色囊承取柏叶下露,露皆如珠子,亦云赤松先生,取以明目。今八月朝作眼明囊,象此也。

《周书时训》曰:立秋之日凉风至,又五日白露降,又五日寒蝉鸣。凉风不至,国无严政;白露不降,民多咳病;寒蝉不鸣,人臣力争。白露之日,鸿雁来,又五日玄鸟归,又五日群鸟养羞。鸿雁不来,远人背叛;玄鸟不归,室家离散;群鸟不羞,臣下骄慢。秋分之日,雷始收声,又五日蛰虫附户,又五日水始涸。雷不收声,诸侯淫汰;蛰虫不附,民靡有赖;水不始涸,介虫为害。

邓明德《南康记》曰:平固县有湖,中有石雁,浮在湖中,每至秋,石雁飞鸣如候时也。

《五行休王论》曰:立秋坤王,兑相,乾胎,坎没,艮死,震困,巽废,离休。

《庄子》曰:舜以天下让善卷,曰:"余立於宇宙之中,冬日衣皮毛,夏日衣葛絺,春耕种足以劳,秋收之足以休,日出而作,日入而息,逍遥於天地之间,何以天下为哉!"入深山,莫知其处。

陆机《要览》曰:列子御风,常以立春归乎八荒,立秋游乎风穴。是风至,草木皆生,去则摇落,谓之离合风。

又曰:荆之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋。上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。

○秋分

《管子》曰:东方曰岁星,其时曰春,其气曰风,风生木。南方曰日,其时曰夏,其气曰阳,阳生火。西方曰辰,其时曰秋,其气曰阴,阴生金。北方曰月,其时曰冬,其气曰寒,寒生水。

《说文》曰:龙春分而登天,秋分而入渊。

《管子》曰:秋三月,以庚辛之日发五政;一政曰禁博赛,二政曰无见五兵之刃,三政曰慎旅农,趋聚收,四政曰补缺塞坼,五政曰修垣墙,谨门闾。五政徇时,五穀皆入也。

《易说》曰:秋分阊阖风至,雷始收声,鸷鸟击,玄鸟归。

又曰:岁有四秋:春农事既成,农夫赋耜铁,此春之秋;夏至蚕纊之所作,此夏之秋;秋成五穀之所会,此谓大秋;冬营室中,女事纺绩之所作,此谓冬之秋。

又曰:兑,西方也,主秋分。

《文子》曰:日月欲明,浮云盖之,藂兰欲茂,秋风败之。

《孝经说》曰:斗指酉为秋分。

又曰:政失於秋,太白出入无常。

又曰:秋分日在内衡。

《文子》曰:因春而生,因秋而杀,所生不德,所杀不怨,即几於道矣。(春秋无心,生杀有时,人主无为,当罚必当,远违其理,近合其道。)

《文子》曰:阴阳调,日夜分,故万物春分而生,秋分而成,生与成必得和之精。故积阴不生,积阳不化。阴阳交接,乃能成和。(此天地之气和平,故万物得生成故也。)

又曰:唯神化为贵,精至为神。精之所动,若春风之生,秋气之杀。(其生也,暄然如春物得其生;死也,肃然如秋物终於死。故生不祈报,死无归怨,生之死之,以其无心也。)

京房《易候》曰:虹八月出西方,粟贵。

《幽求子》曰:秋风晨厉,则惨然多凄。

又:京房《易占》曰:秋分而人君释钟鼓之悬。

《抱朴子》曰:南海之中,萧丘之上,有自生火。火常以秋起而秋灭。

孔安国《尚书注》曰:虚玄武之中星,皆以秋分日见,以正三秋。

《邹子》曰:秋取柞楢之火。

《天文录》曰:仲秋秋分暮,出角、亢、氐、房,东四舍为汉中。

《淮南子》曰:春气发而百草生,正得秋而万物成实。

《周书时训》曰:秋分八月中,雷乃收声;不收声,即人民不安。(又云诸侯骄逸,放荡于上。)蛰虫坯户;不坯户,即边方不宁。水始涸;水不涸,即人多痼疾。

又曰:春女悲,秋士哀,感物化矣。

《历日疏》曰:秋分,八月之中气也。秋分之时,日出于卯,入于酉,分天之中,阴阳气等,昼五十刻,夜五十刻,一昼一夜,二气中分,故谓之秋分也。

又曰:至秋三月,青女乃出,降霜雪。(青女,乃天神青霄玉女,主霜雪。)

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又曰:一叶落而知天下秋。

又曰:太阴治秋,则欲修备缮兵。(金德断割,故修兵也。)

又曰:孟秋之月,西宫御女白色,衣白采,撞白钟。其兵钺,其畜狗。八月官尉,其树柘。九月官候,其树槐。

又曰:秋为矩者,所以方物也。

又曰:九月失政,三月春风不济。

又曰《时则》曰:六合:孟春与孟秋为合,仲春与仲秋为合,季春与季秋为合,孟夏与孟冬为合,仲夏与仲冬为合,季夏与季冬为合。孟春始盈,孟秋始缩;仲春始出,仲秋始内;(出,二月播植也。内,八月收敛也。)季春大出,季秋大内;孟夏始缓,孟冬始急;(缓,四月阳炎。急,十月寒肃。)仲夏至修,仲冬至短;(夏至北极,冬至南极。)季夏德毕,季冬刑毕。(德毕,阳施穷也。刑毕,阴杀尽也。)

又曰:西方金也,其帝少昊,其佐蓐收,执矩而治秋,其神为太白。

又曰:西方之极,自昆仑绝流沙沉羽,西至三危之国,(流沙盖在昆仑之西南也。)石城金室,饮气之民,不死之野,少昊蓐收之所司者,万二千里。其令曰:审用法,诛必辜,备寇贼,禁奸邪,饬群牧,谨积聚,修城郭,补决窦,塞蹊径,遏沟渎,壅溪谷,守门闾,陈兵甲,选百官,诛不法。

《鹖冠子》曰:斗柄西指,天下皆秋。

《尸子》曰:秋为礼,西方为秋。秋,肃也,万物莫不肃敬,礼之至也。

《商子》曰:螟螣春生秋死,出而民失食。今一民耕而百人食焉,螟螣大矣。

《吕氏春秋》曰:秋早寒,冬必暖。春多雨,夏必旱。

《太玄经》曰:酉,西方也,秋也,物皆成象而就也。有形则复於无形,故曰冥也。

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