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针灸甲乙经,古典文学之针灸甲乙经

文章作者:雷速体育比分网 上传时间:2019-09-29

臣闻通天地人曰儒,通天地不通人曰技,斯医务职员虽曰方技,其实儒者之事乎。班固序《艺术文化志》,称儒者助人君,顺阴阳,明教化,此亦通天地人之理也。又云∶方技者,论病以及国,原诊以知政。非能通三才之奥,安能及国之政哉。晋·皇甫谧博综典籍百家之言,沉静寡欲,有高贵之志。得风痹,因此学医,习览经方,前臻至妙。取黄帝《素问》、《针经》、《明堂》三部之书,撰为《针灸经》十二卷,历古儒者之不能够及也。或曰∶《素问》、《针经》、《明堂》三部之书,非黄帝书,似出于夏朝。曰∶人生天地里面,八尺之躯,脏之坚脆,之乎。非大太岁智,孰能知之,商朝之人何与焉。大哉!《日华子本草》十八卷,《针经》三卷传,学之者鲜矣。唐·甄权但修《明堂图》,白山药王进而和之,别的篇第亦不能够尽言之。国家诏儒臣纠正医书,今取《素问》、《九墟》、《灵枢》、《太素经》、《千金方》及《翼》、《外台秘要》诸家善书校对玉成,缮写将备亲览。恭惟主上圣哲衣冠文物,光辉上下,孝慈仁德,蒙被化之一端云。

针灸甲乙经 《针灸甲乙经》序臣闻通天地人曰儒,通天地不通人曰技,斯医务人士虽曰方技,其实儒者之事乎。班固序艺术文化志,称儒者助人君,顺阴阳,明教化,此亦通天地人之理也。又云:方技者,论病以及国,原诊以知政。

国子大学生臣高保衡太尉屯田御史臣孙奇光禄卿直秘阁臣林亿等上

臣闻通天地人曰儒,通天地不通人曰技,斯医士虽曰方技,其实儒者之事乎。班固序艺术文化志,称儒者助人君,顺阴阳,明教化,此亦通天地人之理也。又云:方技者,论病以及国,原诊以知政。非能通三才之奥,安能及国之政哉。晋皇甫谧博综典籍百家之言,沉静寡欲,有华贵之志。得风痺,因此学医,习览经方,遂臻至妙。取《黄帝素问》,《针经》,《明堂》三部之书,撰为《针灸经》十二卷,历古儒者之不可能及也。或曰:《素问》,《针经》,《明堂》三部之书,非黄帝书,似出於有穷。曰:人生天地之间,八尺之躯,脏之坚脆,腑之大小,穀之多少,脉之长短,血之清浊,十二经之血气大数,皮肤包络其外,可剖而视之乎?非大太岁智,熟能知之,东周之人何与焉。大哉《唐本草》十八卷,《明堂》三卷,最出公元元年在此之前。嘉仪公主能撰而集之,惜简编脱落者已多,是使文字错乱,义理颠倒,世失其传,学之者鲜矣。唐甄权但修《明堂图》,白山白山药王进而和之,别的篇第亦不可能尽言之。国家诏儒臣考订医书,今取《素问》,《九墟灵枢》,《太素经》,《千金方》及《翼》,《外台秘要》诸家善书查对,玉成缮写,将备亲览。恭惟主上圣哲文明,光辉上下,孝慈仁德,蒙被众庶,大颁岐黄,远及方外,使皇化兆於无穷,和气浃而充满。兹亦助人君,顺阴阳,明教化之一端云。

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夫医道所兴,其来久矣。上古神农始尝草木而知百药。黄帝咨访岐伯,伯高,少俞之徒,内考五脏六腑,外综经络血面色候,参之天地,验之人物,本性命,穷神极变,而针道生焉。其论至妙,雷神受业传之於后。伊尹以亚圣之才,撰用《神农本草》,感到《汤液》。中古名医有俞跗,医缓,卢医,秦有医和,汉有仓公。其论皆COO识本,非徒诊病而已。汉有华旉,张长沙,华元化奇方异治,施世者多,亦不能够尽记其剧情。若知直祭酒刘季琰病发於畏恶,治之而瘥。云:后两年季琰病应发,发当有感,仍本於畏恶,病动必死。终如其言。仲景见校尉王仲宣时年二十余。谓曰:君有病,四十当眉落,眉落3个月而死。令含服五石汤可免。仲宣嫌其言忤,受汤勿服。居十十七日,仲景见仲宣谓曰:服汤否?仲宣曰:已服。仲景曰:色候固非服汤之诊,君何轻命也!仲宣犹不相信。后二十年果眉落,后一百八二十一日而死,终如其言。此二事虽卢医,仓公无以加也。华旉性恶矜技,终以戮死。仲景论广伊尹《汤液》为十数卷,用之多验。近代太医令王叔和撰次仲景遗论甚精,皆可采纳。按《七略》艺术文化志,《德宏药录》十八卷。今有《针经》九卷,《素问》九卷,二九十八卷,即《内经》也。亦有所亡失,其论遐远,然称述多而切事少,有不编次。比按仓公传,其学皆出於《素问》,《素问》论病精微,《九卷》是本来经脉,其义深奥,不易览也。又有《明堂孔穴针灸治要》,皆轩辕氏岐伯遗事也。三部同归,文多种複,错互非一。甘露中,吾病风加苦聋百日,方治要皆浅近。乃撰集三部,使事类相从,删其浮辞,除其重複,论其精要,至为十二卷。《易》曰:观其所聚,而世界之情事见矣。况物理乎。事类相从,聚之义也。夫受古时候的人之体,有八尺之躯,而不知医事,此所谓游魂耳!若不驾驭於於医道,虽有忠孝之心,仁慈之性,君父危困,赤子涂地,无以济之,此固圣贤所以精思极论尽其理也。因来讲之,焉可忽乎。其本论其文有理,虽不切於近事,不甚删也。若必精要,俟其闲暇,当撰核以为教经云尔。

诸问,轩辕氏及雷王皆曰问。其对也,轩辕氏曰答,岐伯之徒皆曰对。上章问及对已盛名字者,则下章但言问言对,亦不更说名字也。若人异则重複更名字,此则其例也。诸言主之者,可灸可刺,其言刺之者,不可灸,言灸之者,不可刺,亦其例也。

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