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先命后性之南宗精粹,古典历史学之悟真篇

文章作者:雷速体育比分网 上传时间:2019-09-29

窃以人之生也,皆缘妄情而有其身。有其身则有患;若无其身,患从何有!夫欲免夫病者,莫若体夫至道;欲体夫至道,莫若明夫本心。故心者道之体也,道者心之用也。人能察心观性,则圆明之体自现,无为之用自成。不假施功,顿超彼岸。此非心镜朗然,神珠廓明,则何以使诸相顿离,一清二白,心源自在,决定无生者哉!然其明心体道之士,身不能够累其性,境不能乱其真,则刀兵乌能伤,虎兕乌能害,巨焚大浸乌足为虞?达人心若明境,鉴而不纳,随机应物,和而不唱,故能胜物而无伤也。此所谓无上至真之妙道也。

《金液大丹口诀》,言白衣道者授,又有郑德安序,一卷。

原其道本无名,有才能的人强名;道本无言,圣人强言耳。可是名言若寂,则时代时尚无以识其体而归其真。是以哲人设教立言以显其道,故道因言而后显,言因道而返忘。奈何此道至妙至微,世人根性迷钝,执其有身而恶死悦生,故卒难了悟。黄老悲其贪著,乃以修生之术,顺其所欲,渐次导之。以修生之要在金丹,金丹之要在高丽参夫容池,故《道德》、《阴符》之教得以盛行于世矣,盖人悦其生也。然其言隐而理奥,学者虽讽诵其文,皆莫晓其意,若不遇至人授之口诀,纵揣量百种,终莫能著其功而成其事,岂非学者纷如牛毛,而达者乃如麟角耶!

郑德安,号宁真子,着有《金液大丹口诀》,其自序谓从师得金液口诀,为愿天下人悉达此道,遂撰六十四句口诀日《太一含真火符直指》,七言诗十七首日《一秆金》,《西江月》六首应纯乾卦。

伯端向庚辰岁于蒙Trey遇师,授以丹法,自后三传非人,三遭隐患,皆不愈两旬,近忆师之所戒云:“异日有与汝解缰脱锁者,当宜授之,余皆不许。”尔后欲解名籍,而患此道人不知信,遂撰此《悟真篇》,叙丹法本末。既出,而求学者凑不过来,观其意勤,心不忍拒,乃择而授之。然所授者,皆非有巨势强力能持危拯溺、慷慨特达、能仁明道(英文名:míng dào)之士。初再罹隐患,心犹未知,竟至于三,乃省前过。故知大丹之法至简至易,虽愚钝小人得而行之,则立超圣地,是以天意秘惜,不许轻传于匪人也。而伯端不遵师语,屡泄天机,以其有身,故每膺谴患,此天之深戒如此之神且速;敢不恐惧克责。自今现在,当钳口结舌,虽鼎镬居前,刀剑加项,亦无复敢言矣。

其丹法实属先命后性之南宗一派。

此《悟真篇》中所歌咏大丹、药物、火候细微之旨,无不备悉。倘好事者夙有仙骨,观之则智虑自明,能够寻文解义,岂须伯端区区之口授耶。如此,乃天之所赐,非伯端之辄传也。其如篇末歌颂,谈见性之事,即上之所谓无上妙觉之道也。然无为之道,济物为先,虽显秘要,终无过咎。奈何凡夫,缘业有厚度,性根有利钝,纵闻一音,纷成异见,故佛头果、文殊所演法宝,无非一乘,而听大家随量会解,自然成三乘之差。此后若有根性猛利之士,见闻此篇,则知伯端得闻达摩、六祖最上一乘之妙旨,可因一言而悟万法也;如其习气尚余,则归中下之见,亦不是伯端之咎矣。

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(大多数教老婆员与大家以为此序与局地为伪或在宋金元伊斯兰教柔弱时与别的佛教资料一起被涂改窜入,如古新郑经本有极为生硬的“文化注重立场”。然这几个优秀材质的大举早在南北朝到元初佛道论战中,特别是在齐国东正教徒挑拨梁国统治者烧毁《道藏》即已被删改殆尽,致使最初光山派这一立场和思维长期隐晦不彰,直到敦煌道藏被发觉才得已重现。但借使把《悟真篇》改的急转直下比如修命的一部分被改成佛教的,那后世重修道藏的时候肯定会发觉修改。故把一些换词,如道、仙被换到佛;真人被换成释迦牟尼佛;道性被换来佛性、禅性;丹被换来禅等等流传于世。[2] 《嘉泰普灯录》中“吕仙祖参白虎”“张伯瑞参佛经”有趣的事的编辑具备一定的本事含量:此故事虽寓有“佛高于道”之意,但对此有趣的事剧情的杜撰却毫不全盘空穴来风,而是在特意商量了东正教内丹学的底子上细致编写制定而成,由此对包罗一些道信众在内的读者均具备异常的大的吸引性,不少道信众都相信是真的,吕祖参青龙、张伯瑞参佛经竟被流传了下去,以致“一粒粟中藏世界,半升铛内煮山川”被当做吕仙祖名言而在佛教界广为撒布,如《道缘汇录》、《吕岩全书》、《西游真诠》等西楚伊斯兰教典籍均载有那一件事。而被篡改的悟真篇序与杂词则被载人《道藏》。可知其轶事的影响力布满受到那时候教派界的认同,比很多道教徒都信感觉真,不知察觉而影响的有限支撑传播此说;元代废道 ,道经损失悲戚,粗略计算,共阙794种2500卷,相当于半部明《正统道藏》被烧毁。金朝重修《道藏》时,向外省段访谈经书 ,编纂者把被涂改的片段误感到是三教合一之作而载入道藏,也是事出有因。)

下附全文:

时元丰改元丁巳岁仲夏丁亥日张伯瑞平叔再序

《金液大丹口诀》

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金液大丹口诀序

太微洞天白衣道者授冲虚妙静宁真子郑德安序

夫欲修真,必须穷理尽性,乃至於命,可也。性未明也,命不可见。故释氏以性为主,命为伴;太上以命为主,性为伴。此二说甚好,性为主者,先要明小编父母未生己前是个什么,将万境万绿悉-皆看破,元来只这点虚灵为主,此个身体亦是空泛。既如此时,末后一着,作么收十一回去?佛云:向上一着,千圣不传。如得者,名字为六通无碍六自在释尊。如无此着,终为顽空。祖师云:饶君了悟真如性,未免抛身却入身,从此更兼修大药,顿超无漏作真人。太上以命为主者,先要人实腹养生,保精生黑,以黑化神,以神合道,驰骋犹得,长以玉树,枝茎花叶,茂盛之喻。技能训练,仲吕为体,身外有身,千千变迁,穿金透石,现种种之神通,与佛何异?性命二字,不可分作二,亦不可并作一件说。故仙家金液大丹妙诀,金箱莲藕,万劫一传。《玄科》云:遇人不传闭天道,妄传非人泄天宝,轻泄漏慢罪灭形,九玄七祖受冥考。伯阳祖师云:窃与肾者谈,曷敢轻为书,写情记竹帛,又恐泄天符。若遂结舌疮,闭道获罪诛,能够口诀,难以书传。谛思之,不须论,深藏守,莫传文。平叔祖师云:吾昔三传与人,三遭祸患,自今已往,当钳口结舌。虽鼎擭在前,刀剑加项,无复敢言矣!余思之,愿天下人悉达此道,如此戒行深深,当如之何?既得师传,不免漏泄,粉骨碎身,难报教师道德。先师云:一个人传道,福及九祖,太上愿愿毕生,必不固斩。余遂撰六十四句口诀,号曰《太一含真火符直指七言诗》一十七首,号《一秤金》、《西江月》六首,应纯乾卦,於中括尽出手技术玄,关一窍,药物川源,火候,秘旨,进退抽添,沐浴温养脱胎神化,无不备悉。此视为余亲行,所得之妙,望大家勤心精进,刻日有验,得验之后,每一天音信拟时,要准辩,认浮沉,识昏明,知早晚,莫瞌睡,节饮食。本领到,降则取,升则迎,打成团,发光明。密密绵绵,而无大过之患;猖狂妄狂,则有没有之忧。得之非难,行之为难,守之尤为难。量都来6月之努力,永享无穷之逸乐。然此未知那多少个是决烈慷慨,特达能仁,明道先生者得之,默而行之,句句相应,方遂德安之愿也。如遇师诀,诚与不诚,行与非常,勤与不勤,则非德安之咎也。余誓日:笔者若侯了肯学人,万劫风刀当受考。如遇此书,生亵渎怠惰者,永为下鬼,祸及九玄,学者察焉!

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金液大丹口诀

诀曰

古稀之年十九去参师,得遇至真老白眉,

一言提出玄关窍,有有无无哪个人解思。

得窍归来专内视,黄婆只在那一个儿,

本人今不避天诛责,说与学仙人得知。

心下肾上中高处,约以髻佛是基础,

莫执有象妄为做,只今凝神定此规。

做时踟趺须大坐,绝尘忘念眼低垂,

味道绵绵调欲住,欲住不住若毫厘。

到此切须休念起,若还念起气神离,

宁耐百骸假设坠,任生任死勿生疑。

瞬间百脉气撮来,心如昏问力难支,

满口玉液款款咽,便觉头底玲风吹。

中问一道热汗流,流至尾闻化为离,

炎暑冲入昆仑顶,化作一粒玉珠垂。

迤迤通通流下来,玲害害地如雪梨。

看看滴在玉池裹,便将液送始相宜。

通过重楼入土釜,红莲含药景绝奇。

以意送入白银鼎,鼎底火发无人炊。

此是天生真火用,起时为候少人知。

不一会有丹一刻采,有时火起有时窥。

千经万论俱不载,小编今漏泄愿君为。

每曰一阳来起复,急须进火莫稽迟。

进火别无她争辩,只将心意去迎之。

火若武时心用武,火若文时以意随。

积渐汞乾铅自竭,抽添进退象盈利和亏折,

沐浴只忌卯八月,若还加火必倾危。

到此节气宜保守,过此之时严谨施。

1月胎生且温养,一朝现出一仙姿。

外貌平常无两样,方显神明妙用弥。

更有一言相嘱付,切莫脱胎乱奔驰。

神若出时频顾宅,出熟方可远游嬉。

姑待3000功行满,玉皇下韶入丹墀。

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诗一十七首

初习坐

先且踟趺坐半年,次宜清静绝尘缘,然后用小编真妙诀,诚心一志守中田。

下手

存神定志入黄宫,百豚朝元炁聚中,形重如山污如雨,登时灯火自冲冲。

技巧到时

太极无形生一炁,默然一炁化阴阳,清中有浊从天降,炁裹藏红自地彰。

火候

哲人传药不传火,平昔火候少人知,到未来漏泄天机妙,火发初爻是丑时。

拟时要准

炉中赫赫火长红,亦用心迎入土宫,每曰一阳时要淮,莫教错用费神功。

物药景色

守一坛前芽已萌,朱砂鼎底火初明,中宫玉漏丁丁滴,皓月横空夜气澄。

上涨或下落交结

水出高源下玉京,火生地户发光明,一升一降归中国土木工程公司,结就团团离坎清。

抽添妙用

汞归金鼎铅藏伏,铅产玉炉汞自消,二物有无成宝贝,抽添理法自然超。

浮沉沐浴

沐浴之因两意微,学人供给不违时,真炁熏蒸周偏体,一炁浮沉始合宜。

紫河车

含养元神气与精,紫河车动似风轮,潺潺水响华池内,烁烁金光褊体春。

聚散变化

前短之因交媾时,退长成物散回归,阳消汞涸浑无事,直待周天再发机。

养成炁母

金胎神室在中官,似有如无要积功,六个月时形似橘,一年数足亘天红。

百日基成

十旬内炼慎持盈,渐觉炉边似菊馨,已经是半成音信处,当心姑待出黄庭。

沉浸忌日

兔鹦之月且开怀,住火休符保圣胎,七月打响光透体,天门烈烈项如开。

移神换项

膏月移神直上涨,三关一透便通灵,青娥仰视昆仑顶,穿过黄庭入紫庭。

温养胎仙

炁足神灵入紫宫,五年温养要文明,若还尘境纤毫隔,失却蓬莱路万重。

当然神化

九载提携身外身,此时进出不由亲,功成行满丹书召,鹤驾翩翩谒紫宸。

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西江月六首

剥尽一阳来复,温温井底灵泉。纷纭白雪降长天,人在琼楼饮宴。

忽听黄溃报道,翠娥已至宫前。肆个人凌驾结亲绿,料想无人得见。

临得二阳赶到,急须唤请金公。三个人拜谒入黄宫,恩义相施欢共。

饮用龙盰虎髓,引船美酒香浓。那般富贵是仙翁,胜似豪家受用。

倏忽初月交泰,氤氲万象皆春。民安国富贺首祚,大地人人相庆。

不觉小孟阳又至,皇家放赏华灯,婴儿姥女暗开心,记取月圆时分

天上有雷仲春,人皆恐惧修身。狮子峰云布炁熏蒸,沐浴虚心清静。

此理贤还悟得,便须能解众真。阴阳到此两相停,二八德刑相配。

老阳逐出少女,全家俱是男生。五行四象旺那时,富贵因兹荫起。

中宫黄金作壁,重楼玉砌阶梯。更兼身内有摩尼,元始悬珠可比。

3月纯乾夏首,华池菌旧花开。秬鬯皎月映楼台,珠露荷擎堪爱。

以造自然造化,须凭神运安排。虚中功行是奇哉,说与常人不解。

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安乐歌

君不见

安乐窝中懒散人,不贪富贵不求名,但向无中寻取有,须当认得假和真。

大路本来俱恍惚,阴阳相制却成物,学者愚迷总不知,万史千经寻不出。

遇明师,亲指诀,只在眉毛并眼睫,高峰要到若须臾,不遇直径徒跋涉。

安炉鼎,立根源,离中有汞坎中铅,二物相将归土釜,黄婆媒合始团圆。

这件物,无处觅,要妙玄微人不识,自家活计自家收,任您强梁夺不得。

大家有炁精和神,不是朱砂及水银,偃月炉中频进火,炼就金精却一斤。

既有本,何愁末,自在逍遥长豁达,逆顺驰骋体自同,得象忘言成正觉。

人笑笔者贫小编不贫,争奈身贫道不贫,郎损宝物为吾友,养在丹田无价珍。

空不空,色不色,造化循环无尽极,人来问笔者若何为,不能够共伊争论得。

枉劳神,谩费事,薄福之人什么人可测,未知南北与束西,宁辨玛瑙红与炁白。

濯甘泉,涤垢污,佛祖也是凡人做,妙用鲜明在时下,崎崎岖岖行远路。

宾是主,主是宾,宾主相看亲更亲,契论丹经凭口诀,其中端的自然真。

存其心,养其性,性若存时心自正,无为而为无不为,万境俱忘神自应。

非或是,是或非,是是非非转执迷,动人不悟玄元理,达者超升上太微。

既得鱼兮安用筌,既渡河兮安用筏,安乐窝中国音乐道歌,正是长生不死诀。

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归真篇示后学

道即心也,心即道也,道由心生,心由道有。因心明道(Mingdao),因道悟心,心生为性,性从心有。此性者真性也,无生无灭,无去无来,不增不咸,如如自然,炳焕灵明,圆通太虚者是也。变化感通之谓神,神之由也,神无心不立,心无炁不成,.炁无精不有,精无炁不生;炁无神不运,神无炁不行;炁无精不住,精无神之凝;神无心不守,心无神不灵。神之灵也,不疾而速,不求而至,变化不测,放任自流,而亦不知其所以然则然也。心神妙用,小编知之矣!.故达磨西来,不立文字,面壁两年,直指人心,见性成佛者是也。此心者,非思量念想有形可揣之心,乃天心之心,人中之心也。在身子中求之,不可求於她也。非遇至人,不可得而闻,不可得而见。虽遇至人,密而授之,若不自下静定本领,於大死场中认知分明,亦未能知之。既知也,真知也,悟之也,一从斯有,二从斯得,三生万物,造化无穷焉!.於是佛仙一代天骄,深明大道,洞悟天心,阴阳鸿福,妙理玄机,皆从此心而得也。有影响的人之心,凡人之心,其实一心而已。悟之者圣,迷之者凡。噫!道在迩而求诸远,事在易而求诸难,何哉?真如妙性,个个圆成,因贪因着,了无是处。大女婿决烈慨慷,直下承当,领斯之言,向此用功,与道合真矣!

抽添诗

意到玄关抽百脉,真铅海底放金光,神归混沌添真水,灵汞山头化玉浆。

金液大丹口诀竟

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